豪婿韩三千

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第109 自己信自己（第1页）

第1o9自己信自己

选民是成神第一道门槛。

对神只和预备神只来说，选民主要难在不确定性。

受限与神祖天道约束，在选民信仰某位神只之前，神只无法辨别谁是选民真信徒、谁是凑数假信徒。一名信徒无法提供信仰，并不意味着他不是选民，真相也有可能是他尚未明确信仰某位神只。

这种不确定性，导致神只不敢抛弃占比99%的非选民、假信徒。

以东辉星为例，日游神、须菩提尊者等神只之所到处修建庙宇道观，不是因为到处都有选民信徒，而是他们想垄断当地的信仰习惯，令选民真信徒一出生就活在日游神、须菩提尊者等神只的治下。

垄断信仰传播权力，就像选票政治下的垄断投票。

投票给我，是幸事；不想投票给我，也要肉烂在锅里。

无论如何，不许你把选票投给其他人。

其次，选民的数量规模，也是不确定的。

小董村两百余口村民，目前总共现五名选民真信徒，选民与非选民的比例高达4o1。乍看到四十比一数据，许多人下意识感慨“也太少了吧？是因为小董村地处泥沼大荒地深处吗？”

然而，真相却是小董村的选民比例远远高于东辉星的平均比例。

不是小董村选民少，而是选民本就稀少。

傅晓冉前些年广泛行走东辉星百余座城镇，统计数据表明，选民与非选民的平均比例高达113oo。也即是说，总数人的小镇，涌现1o名选民信徒，才是东辉星的正常水平。

两百余口村民的小董村一次性涌现五名选民，远远高于正常平均比例。

题外话，这也是傅晓冉把据点设在小董村的根本原因。

小董村实例，表明选民的空间不确定性，他们有可能集中出现在某地。如果将时间拉长，选民比例还会出现时间上的不确定性。

傅晓冉说，一千九百年前的东辉星，选民与非选民的比例高达57oo1，一座57oo万常驻人口的繁华城市，或许只有一万名选民信徒。一千九百年前与现在，东辉星的选民比例足足相差了四五倍。

选民是如何分配的，选民比例是如何浮动的，这些都是神祖天道下的神秘规则。

一千九百年前，傅晓冉曾耗费数十年精力研究选民比例浮动规则。结果非常遗憾，直至傅晓冉被观音菩萨斩杀，她也没有搞清楚选民的分配规则和选民比例的浮动规则。

不止傅晓冉如此。

文殊菩萨、西王母等古老神只，也全都搞不懂选民规则。

神力源自信仰，信仰源自选民。

所以，选民比例变动，往往直接关系到神只的强弱。试想，如果西王母控制的晶壁世界，选民比例骤然萎缩到原来的十分之一，西王母岂能不会随之迅衰弱？

回顾神国历史，许多强大神只突然间拉胯、许多默默无闻神只突然间强盛，选民比例变动往往是其中一项不可忽略的重要因素。

久而久之，众神普遍把选民比例浮动视作神祖留下来的鞭子。如果某位神只被神祖天道厌弃，神祖天道就会降低其辖下的选民数量，引导其他神只惩罚他。

但是，治下的选民比例突然拔高，也不一定就是好事。